业障是指什么 三管三必须是指什么
下面是小编为大家整理的业障是指什么 三管三必须是指什么,供大家参考。
业障是指什么 业障,是我们自 无始劫以来前几世和今生所造下的罪业罪孽。
它包括由我们身体所造的身业， 嘴上所造的口业， 起心动念所造的意业。
即杀生， 偷盗， 邪淫， 妄语， 两舌，恶口， 绮语， 贪心， 嗔恚（成坏）
心， 愚痴心共十恶业。（有关具体十恶业我们另作解释）
如果我们修行仅仅只注重超凡脱世， 而不力行各种善举， 做不到三布施， 财布施，法布施， 身布施， 做不到十善业， 不能够积累外果， 来抵消我们累世所造的业障， 必定常遭疾病与不顺以及各种各样的磨难与考验。
我们好多人犯这个毛病， 找不到这个原因， 进入佛门， 以为‘佛氏门中， 有求必应’，便坐享其成。
一旦遇到不顺， 忙着去急祷告，临时报佛脚， 结果没感应。
于是就怪怨佛，甚至诽谤佛。
其实， 这种情况障碍不在佛那一边， 障碍在我们自己本身：
一是我们平时对佛没有足够的诚心， 佛前讲七分诚心， 三
悔， 并写了一篇文章， 求佛菩萨做证明， 开 分慈悲。
二是我们自身有业障， 即使我们有足够的虔诚之心， 如果有业障， 祈求也没有什么感应， 只有消除业障， 才能有求必应。那么， 如何消除业障？
师父说：
忏悔用功来抵过。
忏悔业障绝对不是佛前拜拜， 佛法注重的是实质， 不重形式， 实质是什么？ 就是真心地发自内心的忏悔， 坚决保证以后再不犯， 并且用实际行动抵消过错。
实际行动就是改掉我们的坏毛病， 坏习气， 积功累德补偿（常）
我们几世的冤欠。
毛病， 习气是我们出生以来长久习染而成的。
现在要把坏的习气改掉， 需要我们学习古圣先贤， 诸佛菩萨， 需要我们有决心，有毅力， 长期坚持不懈（现）
地克服断除毛病， 不再因我们的坏毛病， 坏习气再造无边的业障。
我们都可以看看《了凡四训》 这本书，学习一下袁了 凡是如何改掉他自 身 的毛病习气的。
当他下定决心改过自新时， 他便将过去所做得种种过错， 毫无隐瞒地尽情忏
布施越多。
舍得舍得， 小舍小得， 大舍大得， 始真正地断恶修善。
他把从前不善的观念，行为都改正过来， 力行善事， 多积阴德。
他一一罗列自己的缺点， 比如：
爱发脾气， 没有爱心， 喜欢捉弄人， 常在大庭广众之下让别人下不了台， 爱好饮酒， 偏爱晚上不睡觉等等。
现在， 他一一对照来改掉。
比如：
一定要和气， 要有爱心， 一定要拓（脱）
宽心量， 包容一切， 一定要爱惜身体和精神， 一定不喝酒等等。
改掉毛病和习气， 如何运用外功积功累德消除业障， 这就要利用三种布施：
财布施，法布施， 身（无为）
布施。
财布施：
它包括金钱和物质两方面的施舍。
资助一切需要资助的人和事。
捐助失学儿童， 帮助灾区人民， 兴建水利设施， 修桥补路建校， 资助道场建设等等。
这样我们要明白一个道理， 财富决不是供给一个人或是一家人享受的， 如果我们命中有财富， 就要知道我们同时还负有使用权， 有职责帮助世间一切穷苦的人， 我们的财富才会生生世世享受不尽。
财从哪里来的？ 从布施来的， 越
些贫穷的人。
徐凤竹的父亲做了 这些好事， 不舍不得。
货币本来是流通的， 不使用不流通就会象一潭（坛）
死水。
积善之家必有余庆。
古时候， 福建一家姓林人家的先世祖母乐善好施， 常常做粉团布施一些穷人， 有人来要， 她就给他， 毫不厌烦， 有一个仙人化作道长， 每天都来索取六七个粉团， 林母也天天给他， 每天这样欢欢喜喜地做， 三年如一日。
于是这个仙人知道老太太布施救人是出自于真诚， 所以就告诉老太太说：
你家里有一块宝地， 将来死后葬在那个地方， 你的子孙做官的人数就象一升芝麻那么多。
老太太的后代依照指点， 在她死后将她葬在那个地方。
果然， 第一代后人就有九个中进士， 以后几代做官的都很多。
这个家族非常兴旺， 都是得力于祖宗积德， 子孙继续不断行善积德， 保持家风， 代代不坠（最）。
江苏省有一位徐凤竹先生， 他的父亲是一位地主， 相当富有。
偶然碰到灾荒年， 收成不好， 他就减免收租， 或是统统捐出去，提倡救灾。
又将仓库里的稻米， 拿出来救这
最殊胜。
讲经说法， 印送经典， 把佛法介绍 凤竹果然在这一年考试中了举人。
所以他父亲行善就格外努力， 永不停息。
修桥补路，方便行人， 斋请僧人， 接济大众， 帮助困难的人， 只要是利益社会， 利益大众的事情，尽心尽力地去做。
后来， 徐凤竹从举人直做到督（都）
堂。
凤竹的官越做越大， 做到浙江的省长。
可见， 财布施积功累德， 果报无比殊胜，儿孙都会享受很大的福报， 那么自己本人享受的福报一定超过儿孙的很多倍。
所以， 善不能不修， 不能不积， 积善必定有好果报。
法布施， 指佛法与世法。
凡是别人想知道的， 想学习的， 只要我会， 我能， 就无条件地， 不计报酬， 热心的传授给他， 一切布施中， 法布施为最重要。
正如我们施舍别人一条鱼， 不如传授给他捕鱼的方法。
这里的法布施。
主要是指佛法布施。
因为世间的法布施不圆满， 不究竟。
唯独佛法布施能够帮助一切众生， 获得无量的智慧， 无尽的德能和才艺， 断除烦恼， 破迷开悟， 离苦得乐，了生死， 出三界， 成佛道。
这种布施最圆满，
明， 智慧， 长寿于一身， 而且这些都是最大， 给大众， 推广到社会， 利益众生， 所以劝人为善， 用佛法渡化人是首功。
我们修行之人，人人都有弘扬佛法， 利益众生的职责和义务。
尤其处在如今三期大收元之际， 弘法渡众更是不可推卸（现）
的当务之急。
身布施， 也叫无畏布施， 在他人身心不安， 恐惧害怕的时候， 能够帮助他， 消除他的恐惧， 比如， 有人晚上走路会害怕， 有的怕鬼， 有的怕强盗， 而路又很长， 天又很黑，我们送他回去， 陪他走一程， 他不害怕了，心安了。
或者是他人受到歹徒抢劫， 人身安全受到侵害时， 我们挺身而出， 保护他人。还有的是帮助他人劳动等等， 用我们身体帮助他人的， 叫身布施。
以上三种布施所得到的果报， 是我们人生最迫切， 最基本的需求。
财布施得财富，法布施得聪明智慧， 身布施得健康长寿。
我们努力去修这三种布施， 抵消我们几世的冤债， 恶事消尽， 自然吉祥降临， 就会身体健康， 生活如意， 福禄双全。
清朝的乾隆皇帝，他“贵为天子， 富有四海” 并且集健康， 聪
本份， 整个一老好人， 怎么命就那么苦， 不 最圆满的。
他做了六十年的皇帝， 还做了四年的太上皇。
他自己都说他是“古稀天子”。也就是象他这样的皇帝自古以来很少有。
这一切完全来自 于他在过去几生中， 生生世世， 都修清净圆满的财施， 法施， 无畏施才得这么大的福报。
由此， 我们又可以证明一个结论：
因果论。
种瓜得瓜， 种豆得豆， 善有善报， 恶有恶报。
善恶之报， 只不过时间的迟与早， 事到极底， 显报昭然。
看看现如今， 世上之人有的为官， 有的经商， 住别墅（数）， 开名车， 享受着现代化的生活， 拥有百万甚至千万财产。
有的却过着贫穷清苦的日子， 有的沦为乞丐沿街乞讨， 吃不饱， 穿不暧。
诸子百家贫富贵贱等等不一。
我们贫穷， 不能安享富贵， 不如别人， 不要怨天怨地， 只能怨自己前世所造的罪业。
另外， 还有一种现象：
就是为善之人反遭贬（扁）， 为恶之人反得安。
我们也常常会这样想：
为啥张三一辈子心地善良， 老实
而达到最终目标， 成佛作祖， 永不再轮回。
仅家穷而且还老来失子？ 而李四心地丑恶，作威作福， 怎么命那么好， 啥都是顺顺利利的， 过着钱够花， 觉够睡的安稳舒适日子？我们禁不住会说真不公平。
但我们进了 佛门， 明白因果报应， 我们就会得到一个合理的解释。
天地无私古至今， 天眼监察森严，神目如电， 不循（寻）
私情， 一丝一毫都不会有偏差， 循环报应， 疏（ 书）
而不漏，张三今生为善反遭不顺， 这是他前几世作恶的报应。
而李四今生为恶反得安宁， 这是他前几生作善的果报或者是他祖上祖先积德行善给他余留下的福报。
但如果李四不醒悟， 不思悔改， 继续作恶， 等他把那点善报享尽了， 就会有恶果相继而来。
因果报应， 如影相随， 祖上留下的恶行，我们前生所造的恶业以及今世所犯的错误，都会一一相随。
只有行善积德， 努力去修三布施， 方能恶事消尽， 消除业障还清债， 红尘障碍齐扫尽。
才能达到修行的最初目标：由有病修的无病健康长寿。
由贫穷修的富贵。
由愚迷修的开悟， 有智慧， 有灵性。
从
尤其现如今， 三期末劫， 都现清现报， 三世因果一世清。