马克思社会发展理论与中共党史研究的发展
摘要：社会发展理论作为马克思整个哲学体系的核心，对中共党史学具有重要的指导价值，它规范着党史研究的构架并引导其发展方向。中共党史学在马克思社会发展理论框架下，深入阐释党的历史发展的动力、主体、阶段、本质和趋势，提出了许多新的观点和论断。新时期党史研究坚持和发展马克思社会发展理论，要求以辩证、整体的观点进行理解和把握，反对把它归结或导向为“经济决定论”“单一模式论”甚至“理论假说”，代之以其他理论标准解释党的历史发展；要求深入分析走中国特色社会主义发展道路的历史必然性，正确看待当前我国社会发展和改革开放中的问题和挑战，警惕西方社会错误思潮对我国社会发展道路性质和方向的歪曲、异化。
关键词：马克思主义；社会发展理论；社会形态；中共党史学
中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1673-8268（2018）04-0001-09
马克思社会发展理论是考察社会历史发展、揭示人类社会变迁规律的基本理论范式，在整个马克思主义理论体系中占有十分重要的地位。中共党史学是研究中國共产党成立以来的历史进程及其规律、总结党的历史经验的科学，决定了马克思社会发展理论是这一学科的理论基础。关于社会发展的演进，国内学者多在历史唯物主义的框架下开展研究，承认社会历史发展是有规律可循，并重视分析和挖掘马克思社会发展理论的当代价值。但以哈贝马斯为代表的现代西方哲学家却认为社会历史发展并不具有客观规律性和可预测性，进而否定马克思社会发展理论的科学性。也有一些学者用形而上学的方法肢解马克思社会发展理论，或持“单线论”把马克思揭示的人类社会一般发展规律误认为是一切民族的发展道路，每一个社会阶段不能取消，也无法跨越。又或持“多线论”突出马克思某一时期的思想，看不到其思想发展的连续性，使马克思社会发展理论成为一个个断裂的、前后矛盾的理论碎片。党的十九大报告作出中国特色社会主义进入新时代的重大判断，体现了我们党对马克思社会发展理论的科学认识和创新发展。在新的历史条件下，如何正确理解和发展马克思社会发展理论，澄清和应对西方社会思潮的误解、挑战，构建新时代中国特色社会主义发展理论，这既是重大时代课题，又是中共党史研究所要解决的基本问题。
一、马克思社会发展理论对党史研究的指导价值
马克思社会发展理论是一个带有普遍性、本质性和原则性的重大理论问题，也是一个包含科学历史观和方法论的理论系统，在中共党史研究中无法回避。马克思在《德意志意识形态》《18571858年经济学手稿》和《〈政治经济学批判〉序言》等著作中集中阐述了人类社会历史的发展理论，其主题包括社会发展的规律、机制、动力、类型和道路等，其基本内容涉及社会发展的主客体、统一性和多样性以及未来发展趋势等一般理论。作为人类社会发展到世界历史阶段的产物，马克思社会发展理论的提出改变了19世纪历史学以民族、国家为研究范围和对象的书写方式，把世界历史描述为一个统一的过程。它研究的是社会发展的一般结构和一般规律，但又对各国的发展道路和同一国家的不同历史发展阶段、特征进行研究，并科学地定义各个国家和历史阶段的社会性质和发展道路，为各门具体的社会科学提供了基本原则和方法论指导。就中共党史学而言，主要体现在以下几个方面。
首先，坚持社会发展理论是马克思唯物史观的根本要求。唯物史观作为人类社会发展最一般规律的理论，为马克思分析社会历史发展奠定了科学的理论基础，提供了方法论指导。在马克思之前，人类对自身历史的探讨与诠释，其实质都是思辨的唯心史观，无法作出科学的解释。唯物史观的创立，使社会历史观置于科学的基础之上。马克思在经济学研究及现实问题思考中发现，必须从社会存在和生产关系中寻求历史之源，现实的人及其物质生产活动才是社会历史发展的基础和前提。马克思指出：“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。”[1]通过对生产力与生产关系的科学辨析，马克思将整个人类社会的发展归结为生产力推动下生产关系不断生成而又被取代的自然发展过程，认为人类社会的发展是一个不断前进的过程，从而科学揭示了人类社会发展的进程以及时代的演变发展规律。同时，马克思社会发展理论又是唯物史观的核心范畴，马克思创立唯物史观的基本理论旨趣，就在于说明社会历史的发展是一个辩证的自然历史过程，正是从人类社会历史进程中、从生产力和生产关系二者的辩证运动中，马克思找到了唯物史观的现实基点，真正解开了社会历史之谜。
其次，社会发展理论是马克思科学社会主义学说的重要依据。马克思通过对人类社会历史和现实条件的科学分析，指出阶级斗争是社会发展的基本动力，并明确提出了社会发展理论中的“两个决不会”思想：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”[2]，揭示了人类社会历史发展的规律，指明了最后发展趋向。看不到社会发展理论在马克思科学社会主义中的这种主体地位，实际上就等于在逻辑上否定了马克思社会发展理论的价值取向。在中共党史研究中，用逻辑的方法阐释马克思主义关于无产阶级革命斗争和无产阶级专政的基本理论，揭示社会主义和共产主义的运动规律，是正确认识共产党的路线、方针和政策的需要，并能帮助我们从形形色色的社会主义思潮中分析哪些是对的、哪些是错的，从而对其中的假社会主义思潮提出批评和解决方法。
再次，马克思社会发展理论科学揭示了社会形态更替、演进的规律。马克思虽然没有明确提出人类社会发展的五种社会形态说，但对社会形态的概念及其演变的基本轨迹仍做了大量的论述和概括。在《德意志意识形态》中，马克思深入探索了人类社会所经历的几种所有制形式，并分析了社会形态历史演变的内在原因。在《〈政治经济学批判〉序言》中，他进一步指出：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式。”[2]在马克思看来，生产力与生产关系的矛盾运动推动着人类社会历史的发展，这一历史过程表现为不同的社会形态，并从低级阶段向高级阶段演进，每一次社会形态的更替，都是在社会生产力充分发展的基础上被更高的社会形态所代替。他认为，“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”[3]，把人类历史社会划分为不同的社会形态和发展阶段是马克思主义对历史哲学作出的重要贡献之一。不研究社会形态的变迁就无法了解人类社会历史的进程，发现人类社会历史的规律，更谈不上把握人类社会历史的正确走向。中国共产党成立近100年来，中共党史研究的最大成就正在于以马克思唯物史观为指导，从社会基本矛盾运动出发，深入揭示了中国社会既遵循人类历史演进一般规律、又具有自己鲜明民族特色的独特发展道路。可以毫不夸张地说，马克思社会形态理论研究极大地开阔了党史研究者的视野，增强了其对人类社会发展进程和党的历史发展规律的科学认识。